1、唯兰倾訫兰心梦茹幽幽紫兰梦语雪兰兰梦雪蝶兰梦星如兰梦娜莎兰羽星晴馨兰幽雪清兰幽月清心可兰碧兰幽梦樱香兰馨兰心冰月谷幽空兰…唯兰倾訫。，烂过不火了就是兰

2、当然《兰亭集序》早。

3、每当看到古人（对死生的大事）发生感慨的原因，（和我所感慨的）像符契那样相合，没有不面对他们的文章而感叹悲伤的，（却）不能明白于心。因此知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后代的人看现在，也正如同我们今天看过去一样，这真是可悲呀！所以我一个一个记下当时参加聚会的人，抄录下他们作的诗赋，即使时代变了，世事不同了，但是人们兴发感慨的缘由，人们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将有感慨于这次集会的诗文。

4、怀素的《自叙帖》被称为是中华第一草书，连颜真卿都对其书法评价颇高，《自述帖》的主要内容为怀素自己书写草书的经历与经验，是怀素晚年时期所著，同时也是他流传下俩篇幅长的作品，非常的具有文学价值。

5、《兰亭集序》王羲之

6、《兰亭集序》中有言“引以为流觞曲水，列坐其次”，取“流觞曲水”四字作名，有一种溪水旁饮酒的欢快画面感，蕴含美妙的古风意境，且四字读来温润如玉，文雅好听，用作服装店名字，比喻服饰的华美与服饰带给人的愉悦。

7、滕王阁序作者王勃，是唐代文学家，诗人，博学多才，“初唐四杰”之一，可惜英年早逝。

8、《自叙帖》中华第一草书。唐代书法僧怀素所做。

9、前者比后者早322年。

10、月下残兰霞

11、宋陆游《太平时》词：“临罢《兰亭》无一事，自修琴。”

12、永和九年，是癸丑之年，阴历三月初，（我们）会集在会稽山阴的兰亭，是为了从事修禊祭礼。众多贤才都汇聚在这里，年长的年少的都聚集在一起。兰亭这地方有高峻的山峰，高大茂密的竹林。又有清澈湍急的溪流，（如同青罗带一般）环绕在亭子的四周，（我们）引（清流激湍）来作为流觞的曲水，列坐在曲水旁边。虽然没有演奏音乐的盛况，（但）喝点酒，作点诗，也足以令人抒发内心深处的情意。这一天，晴明爽朗，春风和暖畅快。向上看，天空广大无边，向下看，地上事物如此繁多，借以纵展眼力，开畅胸怀，尽情地享受视听的乐趣，实在是快乐呀！

13、《前后赤壁赋》（元-赵孟頫）

14、《祭侄文稿》是颜真卿在安史之乱中所作，《祭侄文稿》可以说是颜真卿随心所欲创造出来的，但是其中也包含了颜真卿真挚的感情以及他那勇往直前的精神，这件作品不仅仅是作品更是颜真卿人格的存在，是不可替代的。

15、兰亭集序在滕王阁序前。

16、引唐李约《萧子云飞白萧字赞序》：“比获《兰亭》之书，世情观之，未若野人之块，不闕於世，在世为无用之物，苟适余意，於余则有用已多。”

17、兰亭序写于东晋穆帝永和九年，也就是公元393年。滕王阁序是唐代文学家王勃在公元675年创作的一篇骈文。两相比较，兰亭序更早一些。

18、兰亭序早。

19、《祭侄稿》全称《祭侄季明文稿》，为“天下第二行书”，为颜真卿所书。

20、人们彼此交往，很快便度过一生。有时把自己的志趣抱负，在室内畅谈自己的胸怀抱负；有时就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受任何拘束，放纵无羁地生活。虽然各有各的爱好，取舍爱好各不相同，安静与躁动不同，（可是）当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得，感到高兴和自足，不觉得老年即将到来；等到（对于）那些所得到的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而改变，感慨随着而产生。过去感到高兴的事，转眼之间成为旧迹，仍然不能不因它引起心中的感触，何况寿命的长短，听凭造化，最终归结于消亡！古人说：“死生也是一件大事。”怎么能不悲痛呢？

21、永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

22、由此可知，《兰亭集序》要比《滕王阁序》早。

23、兰亭的近义词有，兰月，兰时，兰盆。

24、郁达夫《寄映霞》诗之二：“欲撰西泠才女传，苦无椽笔写《兰亭》。”

25、《兰亭序》（东晋-王羲之）

26、《祭侄文稿》（唐-颜真卿）

27、兰亭序又叫兰亭集序，是东晋右将军会稽内史王羲之在会稽山阴兰亭（公元353年）聚会上，为各位友人创作的诗歌文章集所写的序言。文字优美多为后世临习，是天下第一行书。

28、唐太宗对他推崇备至，曾亲撰《晋书》中的《王羲之传论》，推颂为“尽善尽美”。还将临摹本分赐贵威近臣，并以真迹殉葬。

29、《自叙帖》（唐-怀素）

30、兰亭序更早。

31、欧阳询被称为是唐人楷书第一，而这件《仲尼梦奠帖》就是欧阳询所著，欧阳询非常精通书法，他写出来的字笔力张弛有度，非常严谨，在唐代无人能及，就连精通书法的唐太宗李世民都对欧阳询的书法赞不绝口。

32、但天下没有不散的宴席，有聚合必有别离，所谓“兴尽悲来”当是人们常有的心绪，尽管人们取舍不同，性情各异。刚刚对自己所向往且终于获致的东西感到无比欢欣时，但刹那之间，已为陈迹。人的生命也无例外，所谓“不知老之将至”（孔子语）、“老冉冉其将至兮”（屈原语）、“人生天地间，奄忽若飙尘”（《古诗十九首》），这不能不引起人的感慨。每当想到人的寿命不论长短，最终归于寂灭时，更加使人感到无比凄凉和悲哀。如果说前一段是叙事写景，那么这一段就是议论和抒情。作者在表现人生苦短、生命不居的感叹中，流露着一腔对生命的向往和执着的热情。

33、《黄州寒食帖》北宋文学家苏轼所作。

34、明陶宗仪《＜兰亭集＞刻》：“《兰亭》一百一十七刻，装褫作十册，乃南宋理宗内府所藏，每版有内府图书鈐缝玉池上，后归贾平章。”

35、文章首先记述了集会的时间、地点及与会人物，言简意赅。接着描绘兰亭所处的自然环境和周围景物，语言简洁而层次井然。描写景物，从大处落笔，由远及近，转而由近及远，推向无限。先写崇山峻岭，渐写清流激湍，再顺流而下转写人物活动及其情态，动静结合。然后再补写自然物色，由晴朗的碧空和轻扬的春风，自然地推向寥廓的宇宙及大千世界中的万物。意境清丽淡雅，情调欢快畅达。兰亭宴集，真可谓“四美俱，二难并”。

36、流觞曲水

37、事情缘起:东晋永和九年(353年)三月初三，时任会稽内史.右将軍王羲之邀谢安.孙绰等，共42位文人雅士集于会稽山阴(今绍兴)兰亭修禊，曲水流觞，饮酒赋诗，有人提出将当日所得37首诗汇编成集，这就是兰亭集，又推王羲之为诗集作序，右軍欣然命笔，洋洋洒洒，如有神助，为后人留下传颂千古的书法和散文名篇，书法史上称之为"天下第一行书"。

38、天下第一行书

39、《三希宝帖》（东晋-王羲之家族）

40、《兰亭集序》的时间为公元353年,王羲之书写《兰亭集序》。而《滕王阁序》写于公元675年。唐高宗上元二年，王勃为参加庆祝滕王阁新修成宴会写成。

41、《仲尼梦奠帖》（唐-欧阳询）

42、兰亭集序是王羲之书法艺术的代表作，是我国书法艺术史上的一座高峰，它滋养了一代又一代书法家。

43、滕王阁序又名秋日登洪府滕王阁饯别序、滕王阁诗序，是初唐四杰王勃，南下探亲是路过南昌时，洪州都督阎某重修滕王阁，并于上元二年（675年）的重九日，在滕王阁上欢宴群僚和宾客。王勃也参加了盛会，即席赋诗，并写了这篇序。全文由景色，写到人生，由古人到今人，用典四十于处，即兴创作一气呵成，千年后读来仍然回味无穷，正因为滕王阁序，滕王阁才能千年重修28次。

44、引证解释：

45、《蜀素帖》（北宋-米芾）

46、兰亭序是晋代王義之所著，滕王阁是唐代王勃所写，从年代而论兰亭序更早，兰亭序和滕王阁序都是序，但兰亭序是书序，滕王阁则是饯序。前者是散句体，后者是骈句体。

47、兰亭集序背景:晋穆帝永和九年（353年）农历三月初三，王羲之，曾在会稽山阴的兰亭与名流高士谢安、孙绰等四十一人举行风雅集会，王羲之写一序文，即《兰亭集序》。

48、兰字开头的网名比如:兰花草、兰花指、兰花碗、兰花开、兰花香、兰花的清香、兰蔻小仙女、兰海滩、兰芝、兰亭序、兰花草的季节、兰山、兰德、兰大、兰溪、兰花。

49、⒉指《兰亭帖》。

50、《草书千字文》（北宋-徽宗赵佶）

51、《前后赤壁赋》是赵孟頫著作，赵孟頫可

52、公元353年4月22日（晋永和九年三月初三日，距今已1661年），时任会稽内史的王羲之与友人谢安、孙绰等四十一人在会稽山阴的兰亭雅集，饮酒赋诗。王羲之将这些诗赋辑成一集，并作序一篇，记述流觞曲水一事，并抒写由此而引发的内心感慨。这篇序文就是《兰亭集序》。并挥写了一篇《兰亭集序》。

53、《草书千字文》是一件狂草书法作品，写在一张整幅描金云龙笺上，笔势奔放流畅，整个作品一气呵成，并且作品的底纹图案也非常的精细，以至于后来人们将《草书千字文》称之为天下第一绝世墨宝。

54、兰亭集序

55、兰亭集序是中国晋代（公元353年），书圣王羲之在绍兴兰渚山下以文会友，写出“天下第一行书”，也称《兰亭序》、《临河序》、《禊帖》、《三月三日兰亭诗序》等。

56、兰亭序是晋朝王羲之，滕王阁序是唐代诗人王勃创造

57、《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。

58、丽人印象

59、暮霞落清兰渊

60、临河序、禊帖、三月三日兰亭诗序

61、永和九年（公元353）三月三日，东晋时期一些文人雅士会聚兰亭，赋诗饮酒。王羲之将诸人赋诗会编成集，并作序一篇以记之，命名《兰亭集序》。

62、⒈亭名。在浙江省绍兴市西南之兰渚山上。东晋永和九年(公元353年)王羲之之谢安等同游于此，羲之作《兰亭集序》。

63、兰亭序作者王羲之，是东晋时期著名的书法家，兰亭序是其最知名的作品，兰亭序中第一句“永和九年”就是年号。

64、作者以其精妙绝伦的书法书写这篇文章，真迹据说被李世民置其墓中，但从唐人的摹本中，仍可见其“龙跳虎卧”的神采。《禊帖》被称为“天下第一行书”，董其昌《画禅室随笔》说：“章法为古今第一，其字皆映带而生，或大或小，随手所如，皆入法则。”

65、文章记叙了兰亭集会的盛况，阐述了“死生亦大矣”的观点，批评了士大夫之虚无的思想观念，显然是有感而作，缘情而发。但是，作为一篇文集的“序”，除了批评士大夫之虚无的思想观念之外，还要对结集的目的说一说。参加兰亭集会的是当时社会上的名流，如谢安、孙绰等人。正如上文所说，他们引觞曲水，饮酒赋诗，畅叙幽情，何其痛哉！快哉！乐哉！然而，“向其所欣，俯仰之间，已为陈迹”。对此，作者认为“岂不痛哉”！所以，把他们赋的诗收录下来，不至于使其泯灭，而让其流芳百世，使“后之览者，亦将有感于斯文”，如作者一般，生发出“死生亦大矣”的感慨。为什么会这样呢?因为“虽世殊事异，所以兴怀，其致一也”，因为“后之视今，亦犹今之视昔”。这不能不令人慨叹作者有一副多么好的心肠！

66、夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！

67、《黄州寒食帖》（北宋-苏轼）

68、⒊见“兰亭春”。

69、《黄州寒食帖》是苏轼被贬黄州所作，也三大行书书法帖之一，主要内容是苏轼被贬心中孤独又惆怅的心情，整个书发帖的笔法气势非常奔放，通篇跌宕起伏，在书法史上的影响非常深远，算得上是中国书法史上行书的三大里程碑之一。

70、每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

71、沒有王羲之十首最有名诗这一问题，兰亭序不是诗，是一篇文章。兰亭序是指为兰亭集写的一篇序文，兰亭集是王羲之.谢安等人在兰亭写的37首诗的合集。

72、《仲尼梦奠帖》被称为“中华第一楷书”，为唐代书法家欧阳询所做。

73、没有近义词。是地名，名词。

74、作者介绍

75、《滕王阁序》是初唐诗人王勃的一篇骈文。公元675年重九之日，洪州都督阎某在滕王阁上欢宴群僚和宾客，王勃去交趾途中路过此地，有幸参加盛会，即席赋诗，写下此序。

76、兰亭集序早于滕王阁序。

77、坐拥晚兰

78、兰亭序和滕王阁序相比，兰亭序早。兰亭序是东晋大书法家王羲之于公元353年所创作，这是一篇书法作品，被誉为天下第一行书，同时也是一篇行文优美的散文作品。滕王阁序是唐朝诗人王勃于公元675创作，这是一篇传诵千古，脍炙人口的佳作，是王勃的代表作品。

79、《三希宝帖》是王羲之家族留给后世的三件书法作品，分别是《快雪时晴帖》、《中秋帖》和《伯远帖》，不过现在只有《伯远帖》是真迹保存下来了，现在收藏在北京和台北的故宫博物馆，另外两件是后世临摹出来的。

80、《兰亭序》是三大行书书发帖之一，同时也是中国十大名字帖之一，这个作品是王羲之书法作品的高境界，据说王羲之在写完这部书法作品之后对此作品非常的满意，里面不仅展现出了王羲之笔法的气度与风神，还讲述了许许多多民间的奇闻趣事。

81、《蜀素帖》素有中华第一美帖之称，蜀素是一种丝绸织物，很难书写，除非是功底非常深厚，一般人都不敢在蜀素上落笔，而米芾就是第一个在蜀素书写的人，并且整个作品笔法变换灵动，刚柔相济丝毫不受限制。

82、南域栀兰佳期如兰兰边清画兰海如梭倦椅玉兰兰席琴寸橘兰一水兰叶低垂枯兰自负兰楼绘梦兰芷芳馨结编兰襟人淡如兰兰陌花开兰沫姿沁兰色幽幽兰淡雅香岸芷汀兰紫馨曦兰玖兰阡陌忧郁兰色君子如兰暗雪雕兰苟放世兰沐兰羽汐

83、丽人印象让我们了解到了它是一家专职于女性服装的厂家。丽人二字是古人对于外貌形体优异的女性称呼之词，富有古典韵味之感，而印象一词则是后现代的时尚潮流词汇，低调但却风格独特，两词相并为名，给人以古今碰撞集合之感，是个别致的服装商标名字。

84、王羲之（303年—361年，一作321年—379年），字逸少，汉族，东晋时期著名书法家，有“书圣”之称。琅琊临沂（今山东临沂）人，后迁会稽山阴（今浙江绍兴），晚年隐居剡县金庭。历任秘书郞、宁远将军、江州刺史，后为会稽内史，领右将军。其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。李志敏评价：“王羲之的书法既表现以老庄哲学为基础的简淡玄远，又表现以儒家的中庸之道为基础的冲和。”代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。在书法史上，他与其子王献之合称为“二王”。

85、我认为兰亭序是作者借助集会暗中表达他的情怀和志向。

86、孤兰残霞

87、诗集中有王羲之.谢安等11人各一首四言诗和一首五言诗，有王涣之等15人各一首，或四言或五言，这样共有37首，王献之等15人诗未成，各罚酒三杯。以上是关于兰亭集和兰亭序的产生缘由。兰亭诗中有些关涉儒家思想，关涉道家思想的更多，王羲之本人崇儒爱道，兰亭序对兰亭诗有全面反映。

88、是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

89、《兰亭序》（又名：《兰亭集序》《兰亭宴集序》）是东晋代书法家王羲之撰文集序，是东晋穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一位军政高官，在山阴（今浙江绍兴）兰亭“修禊”，会上各人做诗，王羲之为他们的诗写的序文手稿。其文书法具有极高的艺术价值，与《祭侄季明文稿》《寒食帖》并称三大行书书法帖。

90、《三希宝帖》排于十大名贴之首，是东晋王羲之家族留给后世的三件真迹，分别为王羲之的《快雪时晴帖》，王献之的《中秋帖》，和王珣的《伯远帖》。

91、在结构和章法上以情感为线索，叙中有情，以情说理。第一段在清丽的境界中，着重写一“乐”字，由乐而转入沉思，引出第二段的“痛”字，在经过一番痛苦的思考后，不觉感到无限的悲哀，最后以一“悲”字作结。情感色彩迥乎不同，前后过渡却妥帖自然。?

92、滕王阁序背景:公元675年（唐高宗上元二年）为庆祝滕王阁新修成，阎公于九月九日大会宾客，让其婿吴子章作序以彰其名，不料在假意谦让时，王勃却提笔就作。