至于陈轸、尉缭子，前者无法描述生平，只有事迹片断，曾与张仪有交锋;后者也一样，但着有《尉缭子》一书，大体生活在梁惠王(公元前369-前319年在位)时代。由此观之，以上几个人与鬼谷子生活的年代有着较多的重叠，师从鬼谷子的可能性是有的。

但那个勇于自荐的毛遂，史载死于公元前256年，比鬼谷子晚去世60年以上;秦相范雎死于公元前225年，比鬼谷子差不多晚去世一个世纪;徐福生活到了统一后的秦代，然后率队远渡日本，跟鬼谷子生活的年代就更远了。因此，基本可以判定，这三个人与鬼谷子的师徒关系有很大的附会成份。

我们再从史料的角度来作考证。《史记》中有“苏秦、张仪俱事鬼谷先生学术”、 “(苏秦)东事师於齐，而习之於鬼谷先生。”等语，可见，苏秦、张仪是鬼谷子的弟子，是得到后世认可的。苏秦“头悬梁，针刺股”，温习的就是《鬼谷子》的《阴符》篇;他后来施“合纵”之术，佩六国相印，使秦十五年不敢出函谷关。张仪则凭着“连横”绝招和出色的外交才能，位登秦国宰相，使秦“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”。鬼谷子王诩是纵横家的鼻祖，他二人则是纵横家的集大成者。

再看孙膑、庞涓。《史记》说他们两人是同学，但没有说他们师从于何人，很多野史却说他们是鬼谷子的弟子。陈轸、尉缭子也属于同样的情况。　　鬼谷子授徒，遵循一个原则，这就是“来者不拒，去者不追”。这种教学原则非常符合天道，有这样的境界，他当然不会在乎后世人是否记得谁是他的弟子，这就像他并不在乎后世人是否认为《鬼谷子》这本书为他所写一样。