《鬼谷子》原本就是密书，而你所指的13篇和14篇又分别是“转丸”和“胠乱”，一篇是有关如何说辨的内容，从《说苑·善说》所引用的《鬼谷子》佚文中，可以窥得一斑;而另一篇是有关在乱世中如何选定游说对象的内容(所选定的游说对象，通常是君主)。而这篇的内容在《太平御览·治道部》引《鬼谷子》佚文中，亦可以窥得一斑。“胠”是阻止的意思。

因为这两篇的作用太大了，大约是《鬼谷子》的传人不愿其传世，故遗失。凡属密书而不愿意传世，都存在这类遗失理由。

粤若稽古，圣人之在天地间也，为众生之先。观阴阳之开阖以命物，知存亡之门户，筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门户。故圣人之在天下也，自古至今，其道一也，变化无穷，各有所归，或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张。是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。

夫贤不肖、智愚、勇怯、仁义有差，乃可捭，乃可阖，乃可进，乃可退，乃可贱，乃可贵，无为以牧之。审定有无，以其实虚，随其嗜欲，以见其志意;微排其所言，而捭反之，以求其实。贵得其指，阖而捭之，以求其利。或开而示之，或阖而闭之。开而示之者，同其情也;阖而闭之者，异其诚也。可与不可，审明其计谋，以原其同异。离合有守，先从其志。