前面我们在《僵尸居然能吃》说了，最开始的僵尸真的就是普通僵硬的尸体。僵尸形象刚开始产生转折点变为瘆人的怪物，大约出現在明清时期，最主要的还是清代，这都是为什么影片中的僵尸一直衣着清朝官服的缘故。袁枚《子不语》中更提及，观音菩萨座骑所谓“吼”者，有些人，这一吼实际上便是亲身经历过天劫的僵尸，由于没有人能镇压，观音菩萨就把他收服为坐骑。

在网上广为流传的，[文]旱魃是僵尸的祖先，[章]这类说规律源于纪晓[来]岚的《阅微草堂笔记[自]》。书中还对僵尸的[历]形貌做出叙述，与人[史]们在影片中所闻很是[大]不一样，书讲到：“[全]白毛遍体，目赤如丹[网]砂，指如曲勾，齿露[文]唇外如利刃……亲吻[章]嘘气，血腥贯鼻……[来]。”

僵尸在香港电影中，有一个独特的状况，便是一旦破封，都会先找有自己直系血亲的人出手，这应当是土里僵尸的高級形态——绿僵，它修复一部分死前记忆力，是了一定的智力。还有一个状况，绿僵是两脚蹦着走，这由于单数表阳，双数表阴，例如九月九是“重阳节”。僵尸是“死尸”，当然是属阴的，因此只有两脚蹦着走，活人决不能那样的，二只脚一直一前一后，手臂都是这般，不会另外往前或向后，更不会并列抬起。

香港僵尸剧中，要是有僵尸的地方，必有英叔，英叔每一次出現，最不可以缺少的便是糯米、桃木剑、黄符。糯米治僵尸由于僵尸的传说故事来自福建、广西、广西及中国香港地区，对于黄符和桃木剑治僵尸，则是来自道教的传说故事，这儿说的道教主要是就是指茅山派。

茅山道士和茅山术

林正英不论是开坛抓鬼，還是与其他歪门邪道大战，都是叨唠自己是茅山派，随后便是许多让人目不暇接的茅山术法。那麼，真实的茅山派和茅山术法到底是个怎样的存在呢？

茅山派得名于江苏句容的茅山。茅山本名句曲山，西汉时，因茅盈以及弟茅固、茅衷再此修行，故改叫茅山，又因时尊称三兄弟为大、中、小茅君，后人遂乱传有“三茅”一说。实际上，茅山派只能上茅和下茅之分。据王亭之《方术纪异》讲到，上茅山分神霄、清微两大阵营，一向以清微派为正统。上茅山的道士以炼内丹主导，兼摄符籙，下茅山的道士以幻术变化主导，亦兼摄符籙。

给大伙儿普及化一个误区：当下时兴的，因为茅山派的祖师是陶弘景，将茅山派简易叫做上清派是有误的。仅从一点，茅山派尊奉的开派祖师爷是三茅真君，而上清派则是魏华存，能看出，二者本质不一样。写作到此，人们应当清晰林正英画符不炼药，拿上武器，用术法捉鬼，毋庸置疑是下茅山的道士。

茅山派的术法都是五花八门，有许多实际上是真假莫辨。茅山的术法主要是能够 分成：咒类、符类、印类。我们重中之重说一下符。普遍的符包含金色、银色、紫色、蓝色、黄色五类，金色符箓杀伤力较大，另外要求施法者的修为也最大，耗费的功底也较大，银色其次，紫色、蓝色又其次，杀伤力最少的是黄色，这都是最一般的符箓；因此，无论英叔的修为高低，但他抓的鬼或是僵尸，级別应当很一般，他用到的咒符全是黄色。

此外，林正英《人鬼神》影片中给女鬼定魂时，结指印，念的符咒是“太极莲花狮吼印，大日如来镇三魂”，太极是道教的产品，莲花是佛家的法器，大日如来是密宗的信奉；再如《鬼咬鬼》等影片中一再展现的降头术是苗族的法术；电视连续剧《僵尸道长》中林正英的师哥训练的“飞头降”是降头术中最利害的一种。这说明，当代所传的茅山术法中不但有密宗的指印，也有苗族的黑与白法术夹杂其中，不完完全全是道教的物品。

影视作品的道教全是骗人的

英叔这种道士沒有固定不动的道观与修练场地，大多数游走四方，靠师生承传，隐而不现，好像跟人们印像中的长春子丘处机、太极张三丰这种得道成仙高手不一样。到底哪一种才算是道士的真实形象呢？

实际上，最开始的道士反倒贴近于英叔这一形象，最明显的那便是《三国演义》的太平道，也有之后的五斗米教，全是仗剑作法，画符看病，且深刻扎根于人民群众。因为扎根人民群众，因此他们的鼓励力很强，动不动就启动大农民起义，被官府所惧怕，道教的发展趋势很不顺利。

穷则思变，道教出了[自]位祖师叫葛洪，便是[历]那位老头，写了一本[史]《肘后备急方》，启[大]迪了屠呦呦发觉了青[全]蒿素。更是他刚开始[网]了对道教的更新改造[文]，将注意力从最底层[章]信徒变成致力于与上[来]层人物相处。

承继葛洪观念的也有陶弘景，他做为道士，理当悠闲避世，好似陶渊明那般，可是他却积极主动入世，这点儿倒和儒家文化甚为贴近，他是梁武帝的座上宾，不成想梁武帝是个崇佛的皇帝，为了让自己的教派能够维持下去，他乃至接受了佛家。他们对道教的更新改造很取得成功，这一时期，许多著名皇室全是道教信徒。

例如源于琅琊王氏的王羲之父子，父亲叫王羲之，孩子叫王献之、王凝之，取名字习惯性也不符合国家“名讳”的传统化，从王凝之信奉“五斗米”教看来，这应当是父子们信奉的反映。来到隋唐，还吸引住了大作家诗仙李白的加入。宋徽宗乃至被称作“道君皇帝”，道教中的全真教还被成吉思汗特殊政策，嘉靖帝也沉迷于修行。

可是正统道教之外的各种各样民间术法教派，这些地地道道的处在原生态的宗教信仰，神明信奉与方技的结合体，出自于习惯性的持续难题，仍旧以道士的身份躲藏。相较为于道教为官方认同，有实际的宗教信仰目标，也有完善的哲学体系与仙人信奉，对信徒也有很严苛的戒条要求。这种民间宗教信仰通常是怀着实用主义的心态，学习术法便是为了消灾看病等目地，在信奉上杂取道教、佛家、民俗的神明来信奉敬奉，能够 说成“用得着谁就信谁”！这种民间信奉乃至没什么忌讳，有时候不可以碰触的事情也全是为了确保施法的取得成功。例如英叔的影片中有术法及其武功都不可以伤的歪门邪道，居然被童子尿给攻克，那么想来，这种民间术士，挽救童子身，便是为了在紧要关头找到用处。

不一样的道家教派

可能是高度重视科律礼议的道教感觉他们太过度简易、粗疏，因此此外给他取名为法教。例如以张五郎为祖师爷的梅山教，石雕佛像一般主要表现为两脚望天、右手抓鸡、右手持械的倒立巫师。梅山教是今日民间法教中最兴盛的一派，多有穿上道袍当道士的；也有便是时兴于广东地区的华光派，拜的正神便是华光大帝，他也有此外一个十分霸气的名字——马王爷！传说玉帝听到凡尘的粤剧，诲淫诲盗，道德沦丧，因而派火神华光火烤戏棚。

当华光临凡纵火以前[自]，发现粤剧不仅沒有[历]诲淫诲盗，是宣传策[史]划忠、孝、节、义，[大]弘扬善恶有报之高宽[全]比忠恕之道，因此消[网]除火烤戏棚的想法。[文]还嘱咐杂箱堂叔在演[章]出舞台前烧黄烟，进[来]宫向玉帝覆旨，使戏[自]棚躲过灾劫，此后戏[历]班人士及相关演出工[史]作人员，均尊华光大[大]帝为祖师爷，后渐渐[全]地发展趋势为法教华[网]光派。林正英在电视[文]连续剧《僵尸道长》[章]中是过手执华光大帝[来]雕像降妖伏魔的精彩[自]片段。由此可见，现[历]阶段社会发展上带许[史]多喊着道教幌子教给[大]术法的，甚至有称为[全]正一、统一、神霄者[网]，因其所传內容看来[文]，基础全是法教！

但这类巫文化艺术除开是初期道教观念的来源之外，還是一切历史悠久民族所现有的一种文化的特点，它体现了原始人类对自然界能量的钦佩、探寻、管控。并且法教通常借助于村社，最多的酬劳，便是一般的父老乡亲敬奉的食材瓜果蔬菜，及其随喜的功德钱，起着维持乡民情感的功效，与这些依靠术法为营销手段来骗财，也有给社会发展导致不良影响的邪教组织有着本质的不一样。因此法教有最该被科学研究的实际意义，由法教下手能够 掌握最初大家的生活生产方式，针对地方历史的演化，也许都是非常好的素材来源。