今天的问题是，古代的举人在现代相当于什么样的学历呢？有些人说童生是高中毕业，秀才是学士，举人是硕士，进士是博士。你觉得呢？

在中国古代社会的各个阶层中，“举人”往往在普通百姓的眼中是一个“惹不起”的存在。例如鲁迅的小说，那个因为一本书就打断了孔乙己腿的“丁举人”，那个叫阿Q恨得牙痒痒的“老爷”，都是一副盛气凌人的样子。但是，尽管举人都是考官，但他们的身份，却根本无法以“学历”来衡量。与现在的“本科生”“研究生”相比，这已经不再是什么新鲜事了。

这个事情，也正如《史记》中的畅销书《明实录》中所描述的那样：单是明初的科举，就等于是“今日的高考+考+选”。换言之，选择了“学者”而不是“学者”，而是真正的管理者。而现在的“学士”“硕士”相比，完全是两个“技术工人”。

但罗马并非一日之功，放在有着千年历史的中国科举史上，“举人”也并非从一开始就如此“横”。例如在号称“书法家之乐”的宋代。"举人"就不那么快乐了。宋朝的科举制，分为进士、进士、进士三个等级。凡参加科考者，均可称为“举子”，通过“分解式”考试者，亦称“分解者”。《中举》宋版。因为大宋重视科举，所以「发解举」的群体也很大，每次科举的人数，往往在万人以上。

但是，即便是“发解举”，也没有明清两代的特权。即使是“赶考进京”这事，也是不小的经济负担。即使能给“赶考者”提供食宿的“公券”，也没有在两宋时期普及开来。“宋举人”条件较好，可获得家族或“义庄”资助。例如南宋贫家大儒真德秀，就是在亲朋好友的资助下登上了顶峰。而同样贫穷的南宋学者查道，也多亏了亲朋好友的“三万两银子”，才如愿进入仕途。

就连将来的“大宋之主”苏轼早年与弟弟苏辙一起中举，老爹苏洵的第一反应也并非喜，而是愁钱。为凑足进京赶考的费用，这一代名将“三苏”，就是后人所称的“三家三子”，硬着头皮向益州知州张方平求“父官”，痛陈“为行者记，则害居者，居者也；将张方平听得泪流满面，不但慷慨解囊，还写信给京中同僚，“强推”三父子的才干，这才叫“三苏”从此惊艳大宋文坛。

即使是贵为“举子”的苏家父子，赶考时也十分尴尬，可见古人科考之路，对于大多数寒门子弟来说，真是一场倾家荡产的赌注。

要是没有人资助怎么[文]办？很多穷一点的人[章]，也是什么招都想着[来]。常见的办法是借债[自]，如北宋穷困潦倒的[历]宰相何执中，就是靠[史]“借万元”来凑个热[大]闹。如此还算幸运，[全]南宋赶考时文士楼也[网]差钱，便向乡下借钱[文]。硬求半天，只借到[章]“不足千元”。

除"拉下[来]脸"借钱[自]外，还有"[历];举人"[史]在做生意。许多人在[大]赶考的路上，都会带[全]一些茶纱等商品沿路[网]销售，边走边凑钱。[文]每到“科考季”，北[章]宋都城汴京也热闹起[来]来，各地的举人纷纷[自]到京城“铺席交易”[历]。象明清两代范进“[史]举子送女”之后大家[大]“排队送钱送地”的[全]热闹场面，大宋“举[网]子”们真不敢想。

举人们升迁，也确实是明清两代的事情。明末清初教育，比两宋时期更加发达。明太祖朱元璋在位时，“学风之盛，唐宋以来亦不及”。假如说宋朝是“进士”升迁的年代，那么明清则是“举人”升迁的年代。尽管面对“进士”，“举人”还远远不够看，如果明清哪一个官员是举人出身，那一生的仕途就是被歧视排挤，除了海瑞这样的异类。

而对大多数寒门读书人而言，“中举”则是翻身人生的关键步骤。第一是举人的经济特权，明清时期举人至少有四十亩田的“优免”特权。实际上，通过“投献”“诡寄”等操作，实际上可以“多得多”。因此，只要“举人”招牌，几乎都是有人排队送地，即使“中举”之前“没有立锥之地”，一夜之间也可以翻身当地主。

对于“赶考路费”之[文]类的“小事情”，举[章]例来说就更不用提了[来]，就算没有人来送礼[自]也没关系。举人凭一[历]面“火牌”，便可搭[史]乘“公车”，沿途驿[大]站可吃可住。即使是[全]“过路费”，也不用[网]付。因此，“公共汽[文]车”也成为“举手”[章]的代称。一些举人还[来]从中寻觅到发财的良[自]机，赶考途中带上几[历]个富商，一路享受着[史]“白吃白住”的待遇[大]。光荣榜上的富商，[全]也必然会给予举荐人[网]好处。

对“举人”而言，这[文]笔钱当然也不过是一[章]笔小数目。明、清两[来]代的官员，都有做官[自]的资格。虽然举人出[历]身的官员，能当上二[史]、三品大员的凤毛麟[大]角，多为府县行政官[全]员和教官，但也至少[网]有八、九品大员。这[文]种等级，在封建统治[章]中属于“最低等”，[来]但即使是地方官员，[自]若要当得上官位，也[历]得先把举人关在笼子[史]里。因此明初就有了[大]风气，州县新官上任[全]，首先要摆酒宴招待[网]当地举人。

所以，在明清时期，[文]举人的地位，就算是[章]翻身了。对于老百姓[来]来说，作为“统治阶[自]级”底层的举人，就[历]是在他们眼里高高在[史]上的“老爷”。明、[大]清两代，读书的人再[全]穷，只要能举荐，那[网]就是“知己知彼，百[文]战不殆”。即使是本[章]地的乡绅富商，也会[来]争先恐后地给他们送[自]钱送银，本地的流浪[历]者，也会积极主动地[史]去投奔。放在经济发[大]达的江南，那更是“[全]美男为仆，美妇为妾[网]”几百年后，几乎整[文]夜翻身。

于是如《范进中举》中那样，凶狠的胡屠户见了举人女婿就唯唯诺诺，见了张乡绅来就吓得躲起来。对明清文人而言，真的是小儿科。所以也不难理解，为什么范进中了举，会当场乐疯——金榜上的一小步，就是人生的一大步。

而且这个“一小步”，对于古代的读者来说，也是公认的难度。但是应该说，古代科举，尤其是中举考试中的“乡试”环节，也有相对公平的一面。即使你出身寒门，即使没有根，只要文章《火候》到了，机会面前人人平等。即使对许多“中庸之士”来说，“中庸”这个词也是极不公正的：比如万历十六年，明朝阁老王锡爵之子王衡中中庸，随后被骂得狗血淋头，各种“作弊”流言接踵而至，吓坏了王衡中十三年不敢再考，直到老爹王锡爵告老还乡，这才如释重负——即使是阁老的儿子，想要做点什么都得掂量一番。

而同时，这一相对公平的“中举”，也产生了王朝“特权”阶层。尤其在朝代的末代，享有特权的举人，也成了重灾区，他们不仅凭借特权兼并土地，还垄断了地方权力，如明末的“举人”，就是“富者益务骄淫，贫者横食乡里”。明朝之后，天下大乱，结结实实的“添火”——中国历代封建社会兴衰，“举人”的形象太过浮夸。