唐代综合国力富强，经济兴旺，观念兼容。这类社会背景推动了文化艺术的发展趋势，日益增长了文学的想像力，也给文学产生了昂扬的精神状态。在唐代不足300年的历史时间中，以前问世了一位又一位杰出的作家，他们是唐代一个又一个闪耀的名人，在诸多名人之中，更为灿烂的便是“诗仙”李白了。

从中小学到高中李白的诗一次又一次出現在大家的教材之中，他的诗文磅礴又光辉，洒脱又烂漫。李白肯定称之为是一个尽人皆知的角色，但他的的身上却紧紧围绕着许多谜题，迄今有关李白到底是胡人還是汉族人，仍然沒有个准确的结论。

国学大师陈寅恪先生在其经典著作《李太白氏族之疑问》中指出，李白不是汉族人，而是胡。他觉得李白不是出生在中国，而是在西域之外。经过多次科学研究，陈寅恪先生认为李白出生于西域断叶城，即今吉尔吉斯斯坦。这个城镇是古丝绸之路上的一个重要城镇。因为它位于一个重要的枢纽，它的经济发展非常繁荣。

此外陈寅恪老先生觉得，在李白留有的文字之中曾将自己的父亲称之为李客，“客”这一词语大多数指的是胡人，因此他觉得李白的父亲并非中原人。可是这一说法遭受了一些专家学者的抵制，有专家学者觉得古代中国注重社会道德，针对父亲及其皇家的名字都是有一定的忌讳的，那么来看这一名字很有可能并非是李白父亲的真名讳。此外，这类专家学者也提出了李白是汉族的一些证明。

李白做为一个留有了诸多诗文的杰出作家，针对一切一个中华民族而言，肯定都称之为是中华民族珍品。许多中国人针对李白是汉族人的据理力争，非常大一部分缘故是由于绝大多数中国人都没法接纳李白是胡人这一事情，这类说法会让众多的中国人造成一种文化艺术的分割感。

实际上针对碎叶城也[文]是这般，碎叶城尽管[章]在大唐官府的时候是[来]一个西域名镇，但实[自]际上和中华文化交往[历]很少，并不属于中华[史]文化圈，在他们来看[大]李白出生于此，也会[全]给他导致一种文化艺[网]术分割感。除此之外[文]纵览吉尔吉斯斯坦的[章]历史时间我们可以发[来]觉，本地的史籍中很[自]压根就沒有有关李白[历]的记述。

与吉尔吉斯斯坦反过来的是，中国历史上曾出土文物了许多 相关李白的文物古迹，在《唐李先生张明县旧宅碑》之中就有记述，李白老宅坐落于青莲乡，这种墓碑大多数是在建国之后才出土文物的，陈寅恪老先生对于此事并未有一定的科学研究。

李白自诉

李白临终时，想让他的叔叔唐代作家李为他的《朝堂集》作序。写完这篇序文，李白一定是自己决定的，其中李白原是陇西成纪人。以前由于获罪迁移到西域，之后逃往四川。

除此之外，李白在自[史]己的诗中提及“家本[大]紫云山”，这一紫云[全]山便是四川江油的青[网]莲镇。李白仍在《上[文]云乐》中叙述胡人的[章]长相“不睹诡谲貌，[来]岂知造化神。”

融合原诗，李白起先勾勒了胡人的相貌，以后又感慨大自然为什么这般的炉火纯青。假如李白是胡人的话，那麼他为什么会针对胡人的相貌发出这般感叹呢？不难看出李白极有可能并非胡人。

松浦老先生曾说李白[自]是在有意掩盖自己并[历]非异族人，由于在当[史]时的唐代社会发展中[大]，异族人的地位极其[全]低下，仅有那样他才[网]可以取得成功地获得[文]权势者的推荐入朝做[章]官。但实际上这类观[来]点并不符当时的唐代[自]历史。

大家都知道，大唐官府是一个统一的多民族国家，唐代是一个具备开放精神实质的时期，皇家內部就有胡汉联姻，独孤皇后、窦皇后、长孙皇后都是鲜卑人，唐代执政者的的身上就流有异族人的血液，因而在当时的社会发展中并不会存有岐视异族人的这一状况。

有关异族人不可以入朝做官的这一说法，实际上也是有误的，唐代许多赫赫有名的官员名将都是异族人，例如契丹人李光弼，突厥人阿史那杜尔。根据《新唐书》的统计，唐代369位宰相中有18位是少数民族的人，所以李白没有必要在当时的社会发展中隐瞒自己的真实身份。

李白容颜

胡人和汉人最显著的区别是外貌的不同。尽管大家如今难以再现李白的真正容颜，可是与李白同代的文人雅士曾留有许多 有关他长相的诗词，乃至是肖像。崔宗之曾在《赠李十二诗》中写到“双目光照人”。

由于这句话诗，很多人便觉得李白原是异族人，这类说法过度苍白无力，这句话诗只有表明李白的双眼神采奕奕。贺知章及其唐玄宗以内的很多人都夸赞李白为“道骨仙风”，这得以表明李白的相貌原是纯种的汉族人了。仙人本来便是道家的物质，当然不太可能是老外。

除此之外，李白的长相也在美术家的作品广为流传，像吴道子、韩干等著名画家，都曾为他画过相，在这些人的字画及其赋诗中分毫沒有提出李白有深目、高鼻乃至卷头发的奇特形象。目前，北京故宫南薰殿收藏有李白的画像，其中的李白仍然是一个标准的中国认形象。

不难看出，从各层面而言，李白都是中原人，自然在唐代那个繁杂的大皇朝，李白极有可能有异族人的血缘关系，但我们不能因而便说他是胡人。