养志26法灵龟27。养志者，则心气28之思不达也。有所欲，志存而思之。志者，欲之使也。欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达也。故心气一则欲不偟29，欲不偟则志意不衰，志意不衰则思理达矣。理达则和通，和通则乱气不烦于胸中。故内以养志，外以知人;养志则心通矣，知人则分职明矣。将欲用之于人，必先知其养气志。知人气盛衰，而养其气志;察其所安，以知其所能。志不养，心气不固;心气不固，则思虑不达;思虑不达，则志意不实;志意不实，则应对不猛;应对不猛，则志失而心气虚;志失而心气虚，则丧其神矣;神丧则仿佛30，仿佛则参会31不一。养志之始，务在安己32;己安则志意实坚;志意实坚则威势不分。神明常固守，乃能分之。

实意法螣蛇33。实意34者，气之虑也。心欲安静，虑欲深远;心安静则神明荣35，虑深远则计谋成;神明荣则志不可乱，计谋成则功不可间。意虑定则心遂安，心遂安则所行不错36，神者得则凝37。识气寄38，奸邪得而倚之，诈谋得而惑之，言无由心矣。故信心术39，守真一而不化，待人意虑之交会，听之候之也。计谋者，存亡枢机40。虑不会，则听不审41矣，候之不得。计谋失矣，则意无所信，虚而无实。故计谋之虑务在实意，实意必从心术始。无为而求安静，五脏42和通六腑43。精神魂魄固守不动，乃能内视、反听44、定志，思之太虚，待神往来，以观天地开闭，知万物所造化，见阴阳之终始，原人事之政理。不出户而知天下，不窥牖45而见天道。不见而命，不行而至，是谓“道”。知以通神明，应于无方而神宿矣。