《金史》由元朝政治家脱脱主持编纂，全书共135卷，其中本纪19卷，志39卷，表4卷，列传73卷，记载了上起金太祖完颜阿骨打出生（1068年），下至金哀宗天兴三年（1234年）蒙古灭金，共166年的历史，是反映女真族所建金朝的兴衰始末的重要史籍。具体参加修纂的有沙剌班、王理、伯颜、赵时敏、费著、商企翁，铁木尔塔识、张起岩、欧阳玄、王沂、杨宗瑞等，其中欧阳玄的贡献最为突出，他制订《金史》撰修的发凡举例，书中的论、赞、表、奏皆他属笔。

《金史》从头到尾的体例比较严密，结构比较完整，虽然文辞简约但不粗疏，虽然记载丰富却不杂乱，是元代记载的三本正史中最受推崇的。首先《金史》所依据的史料是比较精良的，不仅有金代各朝的实录，还有《归潜志》《壬辰杂编》等书作参考，在金代典籍大量散失的情况下这两本书都是元末修撰《金史》时的重要参考资料，而且还有元代初期王鹗所撰的初版《金史》作为基础，所以元代末期需要做的工作其实非常有限。

不仅如此，《金史》的本纪和列传也和其他史书不同，其他史书的本纪都是以开国皇帝开篇，但是《金史》的本纪却先把金朝的开国皇帝之前的祖先们夸赞了一番（《金史》的本纪不但记载了金建国120年的历史，还回顾了女真族建国前的历史）。如在《金史》世纪的赞里有这么一句话，“始祖娶六十之妇而生二男一女，岂非天耶”，六十岁还能生孩子，是在宣扬金国祖先的不同寻常，而那句如晴天霹雳般的惊叹“岂非天耶”更是功能强大，既点明了金太祖完颜阿骨打他老人家的老祖宗们与众不同，又衬托了金太祖本人建立金朝是天命所归，实在是一举两得。

而《金史》的列传里《文艺传》的设置也体现了修撰者的良苦用心，《文艺传》里记载了金人在占据北宋都城汴京后在得到大量的图书字画后迅速汉化，一时儒学之风大盛，以致金章宗的瘦金书都与宋徽宗一般无二，这也说明了金人对异族文化的态度是宽容的，就连元代的修史者也毫不吝惜对金代帝王推崇儒风的赞美，某种程度也是对同样是武力夺取中原的元代文化政策的反思与批评，这是非常难能可贵的。

《金史》回顾了女真族建国前的历史，从而保存了女真族早期历史的珍贵材料。此外，《金史》在最末尾专立《金国语解》一篇，用汉语标出了表示在官称、人事、物象、姓氏等等之中的女真语称谓，是参照释读《金史》及研究女真语言文字的重要资料。

但是由于成书时间仓促（历时不到一年成书），《金史》的缺点也是非常突出的。比如《礼志》中记载金世宗大定八年册礼的部分却抄成了“海陵王天德三年册礼”的文字，这种抄书都抄错的情况实在是非常低级的错误。然而由于《金史》原有的底本比较好，从阅读感受上来说，《金史》还是要比同时代的《宋史》《辽史》略胜一筹，不过从历史研究的角度来看，史书的价值是没有高低之分的，他们都是中华几千年璀璨文明的证明。