446、道元圆成，不用修证。道非声色，微妙难见。如人饮水，冷暖自知，不可向人说也。唯有如来能知。

　　447、若欲见佛，须是见性，性即是佛，若不见性，念佛诵经，持斋持戒，亦无是处。

　　448、欲得作佛去，不舍众生心，但莫污自性，即是解脱义。

　　449、圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。

　　450、智人调心不调身，愚人调身不调心。

　　451、一念不起即十八界空，即身便是菩提华果。

　　452、佛法以心为本，以身口为末。

　　453、心外见法即是外，若悟自心，即离生死，即是涅盘。

　　454、佛与众生，唯止一心，更无差别。此心无始以来、无形无相，不曾生，不曾灭，当下便是，动念即乖，犹如虚空，无有边际。

　　455、心体离念，离念相者，等虚空界，无所不遍，法界一相。

　　456、若观佛作清净光明解脱之相，观众生作垢浊暗昧生死之相，作此解者，历河沙劫终不得菩提。

　　457、非有之有为妙有，非空之空为真空。

　　458、空心静坐，百无所思，以为究竟，即着空相，断灭诸法。

　　459、至人用心若镜，不将不迎，应而不藏。

　　460、种种形貌，喻如屋舍。舍驴屋入人屋，舍人身至天身，乃至声闻缘觉菩萨佛屋，皆是汝取舍处，所以有别。本源之性，无取无舍，何得有别。

　　461、无得无证者，即是证佛法身;若有得有证者，即邪见增上慢人，名为外道。

　　462、即色即空，名为等觉;二性空故，名为妙觉。

　　463、无觉无无觉，名为妙觉。

　　464、无法可说，是名说法。

　　465、般若体毕竟清净，无有一物可得，是名无法可说;即于般若空寂体中，具恒沙之用，即无事不知，是名说法。